Question

¿ que es la comunion de los santos

Answer 1

  Esta expresión tiene dos significados: Indica, en primer lugar, la común participación de todos los miembros de la Iglesia en las cosas santas (sancta): la fe, los sacramentos, en particular en la Eucaristía, los carismas y otros dones espirituales. En la raíz de la comunión está la caridad que «no busca su propio interés» (1 Co 13, 5), sino que impulsa a los fieles a «poner todo en común» (Hch 4, 32), incluso los propios bienes materiales, para el servicio de los más pobres. 
Además, designa también la comunión entre las personas santas (sancti), es decir, entre quienes por la gracia están unidos a Cristo muerto y resucitado. Unos viven aún peregrinos en este mundo; otros, ya difuntos, se purifican, ayudados también por nuestras plegarias; otros, finalmente, gozan ya de la gloria de Dios e interceden por nosotros. Todos juntos forman en Cristo una sola familia, la Iglesia, para alabanza y gloria de la Trinidad. La comunión de santos (en latín, sanctorum del communio) es la unión espiritual de toda la vida de los cristianos y los muertos, ésos en la tierra, en cielo y, en creencia católica, en purgatorio. Comparten un solo “cuerpo místico”, con Cristo como la pista, en la cual cada miembro contribuye al bueno de todos y comparte en el bienestar de todos. 
El uso más temprano sabido de este término, de referir a la creencia en un enlace místico que une al vivo y a los muertos en una esperanza y un amor confirmados, está registrado por el santo Nicetas de Remesiana (CA 335-414); el término ha desempeñado desde entonces un papel fundamental en formulaciones del credo cristiano. [1] 
El término se incluye en el credo de los apóstoles, una profesión importante de la fe cristiana cuya forma actual fue establecida en el siglo VIII, pero que originó a partir poco después del año 100, la declaración básica de la fe de la iglesia (Guillermo Barclay, las miradas llanas del hombre en los apóstoles credo, paginaciones 10-12). 
La doctrina de la comunión de santos se basa en la Primera epístola a los corintios, capítulo 12, donde Pablo compara a cristianos a un solo cuerpo. 
Las palabras traducidas al castellano como “santos” pueden referir a los cristianos, que, lo que su santidad personal como individuos, se llama santo porque se hayan consagrados a Dios y a Cristo. Este uso de la palabra “santos” se encuentra unas cincuenta veces en el nuevo testamento. 
El catecismo de Heidelberg defiende esta visión, citando (Epístola a los romanos|Romanos 8:32), (1 Corintios 6:17), y (Primera epístola de Juan|1 Juan 1:3), para demandar que todos los miembros de Cristo tienen comunión con él, y son beneficiarios de todos sus regalos. 
Las personas que se conectan en esta comunión incluyen los que han muerto y que represente el (Epístola a los hebreos|Hebreos 12:1) como nube de los testigos que abarcan a cristianos en la tierra. En el mismo capítulo, 12:22-23 dice que los cristianos en la tierra se han “acercado al monte de Sion, a la ciudad del Dios vivo, Jerusalén la celestial, a la compañía de muchos millares de ángeles, a la congregación de los primogénitos que están inscritos en los cielos, a Dios el Juez de todos, a los espíritus de los justos hechos perfectos.” 
En terminología católica, la comunión de santos se dice así para comprender el militante de la iglesia (ésos vivos en la tierra), el Penitent de la iglesia (ésos que experimentan la purificación en purgatorio con objeto de cielo), y la iglesia triunfante (ésos ya en cielo). Maldecidos no están entre la comunión de santos. La iglesia católica romana, la iglesia ortodoxa del este, la iglesia ortodoxa oriental, comunión anglicana, y la iglesia asiria de la punta del este a esta doctrina en apoyo de su práctica de pedir la intercesión de los santos en el cielo, cuyos rezos cf. (Apocalipsis 5: 8) se ve como ayuda de sus cristianos compañeros en la tierra. Estas mismas iglesias refieren a esta doctrina en apoyo de la práctica de la rogación para los muertos según (Epístolas a Timoteo|2 Timoteo 1:16-18). 
La palabra “sanctorum” en la frase “sanctorum del communio” se puede también traducir como refiriéndose no a las personas santas, sino también a las cosas santas, a saber las bendiciones que las personas santas comparten con uno a, incluyendo la su fe, los sacramentos y las otras tolerancias y regalos espirituales que tienen como cristianos.

Answer 2

En primer lugar, significa creer que la Iglesia es mucho más de lo que vemos a simple vista: no está formada solo por los que seguimos a Jesucristo aquí en la tierra, sino también por los que nos han precedido en la misma fe: los que ya están en el cielo,y los que esperan su entrada en la gloria pasando un tiempo en el purgatorio. También significa que en la Iglesia lo más importante es lo que no se ve: la fe, la gracia, la santidad. Tendemos a identificar la Iglesia con sus estructuras externas, con sus aspectos visibles: estos existen y son importantes para los que vivimos en la tierra, pero lo más esencial en la Iglesia es Dios mismo y la unión profunda, espiritual, santa, de todos los miembros con Él y entre nosotros. Por eso hablamos de «comunión»: la pertenencia a la Iglesia nos une a cada uno con Jesús, con el Padre y con el Espíritu Santo, y nos une a todos los cristianos entre nosotros por estar unidos a Dios. Una unión, una comunión, que es mucho más profunda que la simple pertenencia a una especie de asociación religiosa, por muy comprometido que uno se sienta con ella: es una unión realizada por la misma vida divina que todos poseemos en el interior: es verdadera unión de fe, de gracia, de amor; más fuerte incluso que los vínculos de la sangre y del amor que unen a una familia, pues aquí el nexo de unión es Dios mismo. También se llama comunión de los santos porque, gracias a esa unión, nos ayudamos unos a otros en nuestro camino de santidad, es decir, en nuestro camino hacia el cielo, hacia la felicidad total, verdadera y eterna. Todo lo bueno que hace cualquier cristiano repercute positivamente en los demás, aunque no le vean, ni lo sepan, ni lo conozcan. De nuevo la clave está en la misma vida divina común, que es como un sistema circulatorio que nos conecta a todos, permitiendo la circulación de la gracia de unos a otros. La oración, por ejemplo, de un cristiano, beneficia a todos, aunque no se haga la intención explícita de rezar por todos a la vez. Todos estamos unidos en la oración, en las virtudes, en las buenas obras… Y también en el dolor y la cruz, que podemos llevar así con mayor entereza, unidos a Jesucristo y a todos nuestros hermanos cristianos: ¡nadie está nunca solo en el dolor, la enfermedad o la muerte! En particular, nos beneficia a todos muchísimo la santidad de la Virgen María, de los ángeles y de los santos del cielo: allí solo existe el bien, la bondad, la belleza, la felicidad, la santidad, y todo eso lo van extendiendo por la tierra a través de nosotros. Esta unión entre tierra y cielo nos debe llenar de esperanza y optimismo, aunque todavía nos quede un tiempo de lucha y de sufrimiento en esta vida. Al final de los tiempos, la única Iglesia que existirá será la del cielo: todos participaremos de la infinita felicidad de Dios mismo, de su santidad.n Para saber más: Catecismo de la Iglesia Católica, 946-962. Javier Sesé