Question

El mismo texto se encuentre identificado con numerales, escribe a qué numerales corresponden las siguientes partes del texto:
TESIS ________
CONCLUSIÓN _________
INTRODUCCIÓN _________
ARGUMENTO UNO _________
ARGUMENTO DOS _________
REFERENCIAS _______
ARGUMENTO TRES __________

1. La sociedad como cultura y civilización siempre ha mantenido procesos educativos intencionales. La modalidad acerca de la forma correcta sobre qué es educar ha variado a lo largo del tiempo. Así, dentro de la cultura occidental, la antigua Grecia tenía su propio acercamiento al campo de lo educativo, su ideal era la Paideia (Jaeger, 1995). Durante el Imperio Romano también se dio un enfoque específico con respecto a la educación, la finalidad de la misma era educar en las “artes liberales”. Algo similar ocurrió dentro de la época del Medioevo y el énfasis en una educación para la escolástica. No obstante, a pesar de que la educación era una tarea primordial en cada una de las etapas de la cultura occidental, la idea de “escuela” no era la forma básica de impartir la instrucción.
2. Entonces, es válido decir que la escuela es una institución que pertenece al marco de la modernidad y por consiguiente el destino de la educación escolarizada está en estrecha interdependencia con el futuro de la imagen moderna del mundo.

3. La educación escolarizada implica necesariamente un discurso filosófico de la modernidad como fundamento de su existencia. Al igual que el resto de las instituciones sociales surgidas en la modernidad –democracia, estado nación, ciencia positiva–, la escuela adopta una imagen de la realidad estrechamente emparentada con la visión moderna del mundo. La vinculación entre la institución escolar y el proyecto de la modernidad posee varios rasgos que hace de esta relación una unidad inseparable, la dependencia de la una con respecto a lo otro está enmarcada en los siguientes elementos comunes: la razón como fundamento de las acciones humanas, la igualdad como fundamento de la distribución de los bienes abstractos y la secularización como la forma “correcta” para aproximarse al saber científico de la realidad.

4. Sin embargo, el horizonte cultural de occidente está desplazándose desde una visión moderna del mundo hacia una orientación cada vez más posmoderna. Son numerosos los indicios que muestran un agotamiento del discurso filosófico de la modernidad (Habermas, 2008) y la conformación de un escenario macro cultural distinto. Los elementos fundantes del proyecto moderno comienzan a padecer un deterioro y se vuelven incapaces para mantener vigente el horizonte de la modernidad. Así la razón es desafiada por orientaciones de vida “irracionales”, la igualdad. Resulta cuestionada ante la creciente idea de la diversidad, la diferencia y la equidad, el saber científico en ocasiones aparece contradictorio en sí mismo, o bien, incompatible con nuevos discursos con una orientación pragmática, fundamentalista, nihilista o desde las “ciencias” orientales. En suma, las ideas modernas entran en un desgaste y no son suficientes para “soportar” la pluralidad y diversidad del discurso posmoderno, la homogeneidad da paso a la heterogeneidad.

5. A partir de las contradicciones enumeradas, entonces es posible decir que la educación escolarizada entra en un proceso de crisis con relación a su permanencia. La orientación de vida posmoderna es incompatible con el discurso moderno sobre el cual la escuela, en general, basa su acción. La ausencia de una razón “fuerte”, la constante diferenciación de la realidad, y el debilitamiento del discurso científico a favor de perspectivas holísticas, fundamentalistas o relativas sobre el conocimiento occidental, son factores que difícilmente pueden coexistir dentro del marco de la escuela moderna. Posmodernizar la escuela implicaría prescindir del sustento conceptual de la modernidad, sin el cual la cultura escolarizada sería insostenible; por tanto, al situar la institución escolar en una dimensión posmoderna es un atentado contra su misma esencia.

6. En suma, la permanencia de la escuela está condicionada a la vigencia del proyecto de la modernidad. Esta relación de dependencia pone a la escolarización en una encrucijada, porque si la educación escolarizada necesita del discurso moderno para subsistir, que ya no resulta relevante para la condición posmoderna, entonces la caducidad y el fin de la escuela es una realidad totalmente posible. A la luz de las consideraciones expuestas aquí se hace necesario pensar en otra realidad educativa que visualice la educación de manera distinta de lo que ha sido hasta hoy.

7. Ref.: Habermas, J, (2008). El discurso filosófico de la modernidad. México, D.F.: FCE

Answer 1

Respuesta:

descarga la aplicación de la moto de la moto de la escuela tgrtk gbkfd de descanso y el otro no sé si no te gusta no me gusta que se me hace que me dijo el favor de Dios y el amor de tu