texto de la vida cotidiana de freud que ejemplifica el mismo
Respuestas a la pregunta
El hecho más trivial, el olvido de los nombres propios, por ejemplo, obedece con mucha frecuencia a la intervención de la represión: en efecto, la circunstancia de que el nombre no recordado corresponda o sea simplemente parecido al de una persona que por algún motivo está relacionada con un episodio desagradable de nuestra historia, es razón suficiente para que la censura, ejerciendo su función esencial de evitar el displacer, interfiera no dejándolo trasponer el umbral de la conciencia.
La sustitución de palabras, los lapsus, los equívocos en la pronunciación de las voces corrientes, como las pertenecientes a lenguas extranjeras, el desorden en la construcción de las frases, y en general los errores al hablar, leer o escribir, en gran parte están supeditados a la misma contingencia: son productos del conflicto psíquico. Sucede, además, que las expresiones incorrectas, usadas por personas instruidas, son a veces la revelación involuntaria de deseos secretos. El mecanismo, pues, de tales fenómenos no es regido en la mayoría de los casos por leyes fonéticas, sino por determinantes histórico-psicológicos.
De igual naturaleza son los olvidos de conocimientos y resoluciones; “nuestra torpeza frecuentemente no es más que el manto bajo el cual se disimulan nuestras intenciones secretas” –dice Freud-
Hay todavía tres hechos de la vida cotidiana que se explican por el Freud análisis: de un lado, el afán de guardar objetos inútiles, de coleccionarlos, que sirve para calmar el deseo de posesión o de uso de algo que los objetos coleccionados simbolizan; o, si no se trata de determinada especie de objetos, sino de la manía de coleccionar todo, el fin de tal propensión es entonces, simplemente, tener una ocupación activa y constante de la inteligencia, para sí evitar, lo más posible, el conflicto psíquico; por lo demás, éste es un expediente muy usado por la mente, y del cual sólo es un caso particular el citado.
De otro lado, la pérdida deliberada, aunque inconsciente, de determinados objetos, se explica porque la desaparición sirve para hacer olvidar algo que trae a la memoria la vista o el uso de la cosa; o la pérdida significa, sencillamente, el medio interpolado de conseguir un sustituto mejor o nuevo.
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