Question

significado del término concilio bíblicamente...​

Answer 1

Respuesta:

es una reunión o asamblea de autoridades religiosas (obispos, sobreveedores y otros eclesiásticos, los nombres dependen de cada institución religiosa) efectuada en la Iglesia católica, en la Iglesia ortodoxa y en algunas iglesias protestantes evangélicas, para deliberar o decidir sobre las materias doctrinales y de disciplina.

Answer 2

Concilio (heb. sôd). Asamblea reunida para consultar, deliberar, convenir, considerar o acordar sobre una acción concertada; en algunos casos, un cuerpo administrativo, legislativo o de consejo. En la Biblia se mencionan varias clases de concilios bajo diferentes términos, pero casi todas las referencias del NT apuntan a un cuerpo especí­fico, al cual se limitará este estudio: el gran Sanedrí­n de Jerusalén, el principal cuerpo judicial de los judí­os desde el perí­odo helení­stico hasta el 66 d.C. I. Origen y nombre. En las fuentes griegas (Josefo;1 y 2 Mac.; NT) se lo llama guerousí­a, “concilio de ancianos”, “senado”; sumbóulion, “concilio”; y más frecuentemente sunédrion, “concilio”. En los escritos judaicos se lo conoce oficialmente como Bêth dîn haggadôl, “casa del gran juicio”, o más frecuentemente, usando una palabra tomada del griego, Sanhedrîn. Se cree que el Sanedrí­n se originó en el perí­odo persa, cuando los judí­os, que gozaban de una gran medida de independencia, pudieron manejar sus propios asuntos internos. Sin embargo, no se lo encuentra antes del perí­odo helení­stico. Se lo menciona por 1ª vez en una carta a Antí­oco el Grande (223-187 a.C.), y luego en 1 Mac. 12:6, como existente en tiempos de Jonatán el Macabeo (160-143/42 a.C.). II. Miembros y constitución. De acuerdo con la Mishná, el Sanedrí­n estaba constituido por 71 miembros, cuyo presidente era el sumo sacerdote (Sanhedrin 1.6). Se creí­a que era la continuación del cuerpo de consejeros (Nm 11:16,17) que ayudó a Moisés en la administración del pueblo en el desierto. Aparentemente, en sus primeros tiempos el Sanedrí­n estuvo compuesto por miembros que eran sacerdotes y personas de las familias aristocráticas. Sin embargo, durante el reinado de la reina Alejandra (76/75-67 a.C.), parece que los fariseos tuvieron éxito en lograr que los miembros de su grupo, los “escribas”, fueran incluidos en el Sanedrí­n. De modo que desde ese tiempo en adelante estaba formado de 3 clases: 1. Los ancianos (gr. presbúteros); es decir, los representantes de las principales familias aristocráticas. 2. Los jefes de los sacerdotes (gr. arjieréus); es decir, los sumos sacerdotes retirados del servicio activo, y los miembros de 4 familias (Ananos, Boethos, Fabi y Kamithos) que proporcionaban la mayorí­a de los sumos sacerdotes. 3. Los escribas (gr. grammatéus), que en su mayorí­a pertenecí­an al partido de los fariseos. Las 3 clases se mencionan juntas en Mat 27:41; Mar 11:27; 14:43, 53; 15:1; etc. No se sabe bien cómo se designaba a los miembros del Sanedrí­n. La naturaleza aristocrática del cuerpo parecerí­a excluir la posibilidad de que fueran elegidos por votación popular. Cuando la muerte o la apostasí­a reducí­a el número de sus componentes, probablemente se designaban nuevos miembros de por vida, ya sea por el Sanedrí­n o por las autoridades romanas. III. Historia. Bajo Jonatán y Simón, lí­deres macabeos y sumos sacerdotes, el Sanedrí­n y sus miembros representaban a la nación judí­a (como, por ejemplo, cuando hicieron una alianza militar con Esparta). También se ocupó de la construcción de fortalezas en toda Judea y la fortificación adicional de Jerusalén (1 Mac. 12:6-23; 14:20-23; 12:35, 36). Después que Pompeyo conquistó Palestina en el 63 a.C., anexó Judea a la provincia de Siria. Unos pocos años más tarde, Gabinio, procónsul de Siria (57-55 a.C.), dividió Judea en 5 distritos y puso a cada uno de ellos bajo la administración de un Sanedrí­n. Unos pocos años más tarde, sin embargo, en el 47 a.C., Sexto César, gobernador de Siria, reconoció la autoridad del Sanedrí­n de Jerusalén como la corte suprema de todo el paí­s. Cuando Herodes el Grande ocupó Jerusalén en el 37 a.C., ejecutó a muchos miembros del Sanedrí­n por haber apoyado a Antí­gono, su rival, y reemplazó a esos hombres por otros que le fueran leales. Esto señala el fin de la apariencia de autoridad polí­tica del Sanedrí­n; de allí­ en adelante se limitó principalmente a asuntos religiosos. Cuando Arquelao recibió como herencia las provincias de Judea y de Samaria después de la muerte de Herodes, y el resto del reino de su padre fue dado a sus hermanos, la extensión de la autoridad del Sanedrí­n se limitó al territorio de Arquelao, y así­ quedó hasta el comienzo de la guerra romana del 66 d.C. Después de la caí­da de Jerusalén (70 d.C.), el Sanedrí­n nunca actuó como cuerpo administrativo con autoridad, aunque los judí­os organizaron un Sanedrí­n en Jabneh (llamado Jamnia en las fuentes griegas), cerca de Jope. En realidad, 245 este concilio sólo fue religioso, sin autoridad judicial alguna. IV. Lugar de reunión.