siempre se ha pensado de la misma forma sobre las actividades ecnomicas y la reparticion de los recursos ? segun el texto ¿ a que se deben los cambios en el pensamiento economico?
ES URGENTE PONGO 5 ESTRELLAS Y CORONA ES PARA HOY
Respuestas a la pregunta
Respuesta:
dame coerna
Explicación:
El sujeto económico aristotélico, o el agente representativo como lo dirían
los neoclásicos, es un patriarca rural esclavista que busca la felicidad; por eso la
finalidad de la producción es el consumo y no el comercio, aunque éste es
necesario para adquirir otros bienes que satisfagan necesidades y lograr la
independencia de la casa o autarquía. Esta independencia económica asegura que
se disponga del tiempo libre para realizar ideal grecolatino de virtud participando en
los asuntos de la polis y a la vida contemplativa. Como lo diría Amartya Sen, el
objetivo es la libertad.
Al igual que Platón, percibe al individuo como parte consustancial de una
sociedad, el hombre es un animal social, es parte de la polis; pero a diferencia de
Platón defiende la propiedad privada para todas las clases, excepto para los
esclavos que no son otra cosa que un instrumento económico.
Sus ideas sobre economía las expresó dentro del contexto de la ética y creía
que esta ética debía responder a un orden natural. Para Aristóteles la moral debe
adecuarse a las leyes de la naturaleza y su aspecto central es la justicia en términos
de igualdad. Reconoce dos tipos de justicia, la distributiva que tiene que ver con la
igualdad en la distribución de la propiedad y del ingreso; y la correctiva o
conmutativa, relacionada con la equidad en los intercambios.
Aristóteles considera que la distribución de partes iguales entre personas
desiguales sería injusta, de ahí que la sociedad debe recompensar a los individuos
en función de su mérito; por esta razón los más capaces intelectualmente deben
recibir más por el mayor esfuerzo dedicado a su formación. En esta tesis se puede
observar un antecedente de la teoría actual del capital humano. Los intercambios
se dan por necesidad y la justicia correctiva debe subsanar las desigualdades que
pueden ocurrir en los intercambios, sean involuntarios o no. La justicia correctiva o
equidad queda asegurada cuando se intercambian mercancías de igual valor, sea
este en dinero o en especie. Este tipo de justicia condujo a Aristóteles a pensar
sobre el dinero como unidad de medida que permite comparar el valor de las
mercancías y hacerlas intercambiables, e, incluso, guardar valor para realizar
compras futuras.
Aristóteles avanzó un poco más su teoría del valor diferenciando entre valor
de uso y valor de cambio, definida la primera como la capacidad que tienen una
mercancía de satisfacer una necesidad mediante el consumo, y la segunda como la
capacidad de ser entregada a cambio de otra mercancía. Los intercambios dirigidos
a lograr o completar la autosuficiencia constituyen la crematística natural o
necesaria y son justos (equitativo) cuando satisfacen las necesidades naturales
personales o colectivas. Los intercambios que sólo persiguen la acumulación de
dinero, una mercancía que sólo tiene valor de cambio, son reprobables por
injustos (desiguales); son actividades que no generan verdadera riqueza porque se
hace a costa de los demás y confunden los medios con los fines. La acumul