reflexión sobre Jorge eliécer Gaitán
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El historiador colombiano Marco Palacios Rozo ha reiterado en varias ocasiones que una de las razones de la persistencia de las debilidades propias de una república oligárquica como Colombia, es –al menos en parte- la ausencia de un momento decisivo de afirmación de la comunidad política nacional, o en sus palabras, la ausencia de una “estación populista”.En otros países latinoamericanos esa estación permitió afirmar la amistad política y “construir al pueblo” (Laclau, 2005).
La importancia de esa estación surge de la necesidad de “un cemento social que una los elementos heterogéneos”. Ese cemento “otorga centralidad al afecto en la construcción social. Freud ya lo había entendido claramente: el lazo social es un lazo libidinal” (Laclau, 2005: 10). También lo entendía claramente Carl Schmitt cuando se refería a la unidad política como la delimitación de la amistad política.
Una comunidad política implica cierto telurismo. No se funda en el vacío. La amistad política necesita un espacio para afirmarse y esa, no es una necesidad exclusivamente europea. Los aztecas necesitaron inventar su propio Leviatán. Cipactli fue el monstruo marino sobre cuyo caparazón pudieron ellos asentar su mundo, su comunidad política.
Por lo general, el Estado en América Latina ha sido incapaz de moldear sólidas comunidades políticas con sentido pleno de afiliación nacional. El tipo “Estado débil latinoamericano” representa un Leviatán sin caparazón. Si una “Nación es una sociedad integrada material y moralmente” (Centeno, 2002), entonces pocos países de la América Latina calificarían como tal. Ahora bien, en ese contexto Colombia no es un outlier. Al contrario, es uno de los casos que mejor se ajusta al tipo “Estado débil latinoamericano”. La histórica debilidad fiscal y de autoridad del Estado no permite plantear un excepcionalismo colombiano en los términos de un caso alejado del tipo regional, porque al contrario, es arquetípico. Lo que diferencia a Colombia de otros países de América Latina son los pocos y débiles esfuerzos que sus élites han realizado para alejarla del tipo regional de nación y Estado.
El Hombre que quería construir un pueblo
Quizá desde los tiempos del Presidente José María Melo (1854), no se había visto en el país un esfuerzo orientado tan explícitamente hacia la construcción del pueblo en Colombia como el de Jorge Eliécer Gaitán. La construcción del pueblo corresponde -en la perspectiva de Ernesto Laclau (2005:108)- a la constitución de éste como componente parcial de la totalidad que aspira a ser concebido como populus (cuerpo de todos los ciudadanos). El populismo, afirma el politólogo argentino, podría entenderse como la institución de lo político por una parte (la plebs o los menos privilegiados) que reclama ser el todo, el populus.
Explicación:
corona plis