Qué tipos de conocimientos son representados por el pensamiento de Descartes y por la teoría de la sociedad inauténtica o del se dice? ¿En qué se diferencian?
Respuestas a la pregunta
Respuesta:
Ejercicio de una potencia, posibilidad humana de manifestar la voluntad realizando algo (por oposición al pensamiento y a las actividades especulativas)
En Aristóteles (praxis): En Aristóteles, “acción” es una categoría que se contrapone a “pasión”. En la Ética a Nicómaco distingue entre “acción” y “producción” (poiesis). No se refiere a cualquier acto del hombre sino a aquellos actos que van precedidos de deliberación y expresan lo mejor del carácter de una persona. La ética y la política, en cuanto ciencias “prácticas”, se ocupan de las acciones.
En Kant (Handlung): la filosofía práctica kantiana se ocupa de nuestras acciones en cuanto que éstas tienen una dimensión moral. Así hay que entender el título de la obra: costumbres adquiere aquí el sentido de acciones, consideradas desde el punto de vista de la moralidad. Kant estima que la acción sólo tiene valor moral si se realiza por deber y no sólo conforme al deber. Una acción realizada por deber deriva su valor moral de la máxima según la cual ha sido decidida y no del fin que persigue. Es decir, depende del principio del querer según el cual se ha producido la acción, sin ninguna consideración de los objetos de la facultad de desear. La acción moral es la que resulta del respeto por la ley. Respeto es la determinación inmediata, incondicionada de la voluntad. El objeto del respeto es la ley tal como nosotros mismos nos la imponemos –autonomía moral- y, sin embargo, necesaria en sí misma.
En Arendt: es el momento más específicamente humano (los otros serían la labor y el trabajo)- Por ella (y por la palabra) “nos insertamos – dice la autora – en el mundo humano”. Acción, actuar, significa tanto como tomar la iniciativa, comenzar algo. Requiere el concurso de una pluralidad de hombres distintos e iguales y exige la idea de natalidad, de nuevo comienzo. Su carácter contradictorio con el totalitarismo se revela en el hecho de que la acción significa también libertad.
Explicación:
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