Que le dice Jesús a los fariseos y a la mujer del texto al encuentro de las personas.
Porque consideras que Jesús restituyó su dignidad en el texto al encuentro de las personas
Respuestas a la pregunta
Respuesta:
Los escribas y fariseos le presentaron una mujer sorprendida en adulterio, la colocaron en el centro, y le dijeron: "Maestro, esta mujer ha sido sorprendida en flagrante adulterio. La ley de Moisés ordena que dichas mujeres sean apedreadas; tú, ¿qué dices"? Decían esto para ponerlo a prueba, y tener de qué acusarlo. Jesús se agachó y con el dedo se puso a escribir en el suelo. Como insistían en sus preguntas, se incorporó y les dijo: "Quien de vosotros esté sin pecado tire la primera piedra". De nuevo se agachó y seguía escribiendo en el suelo. Los oyentes se fueron retirando uno a uno, empezando por los más ancianos hasta el último. Jesús quedó solo con la mujer, que permanecía allí de pie en el centro. Jesús se incorporó y le dijo: "Mujer, ¿dónde están? ¿Nadie te ha condenado"? Ella contestó: "Nadie, Señor. Jesús le dijo: "Tampoco yo te condeno. Ve, y en adelante, no peques más".
Explicación:
Espero ayudar
Respuesta:
Existen varias opiniones de las cuales podemos discutir estas:
Explicación:
• Dicen que su conciencia los acusó al oírle decir: "El que de vosotros esté sin pecado sea el primero en arrojar la piedra contra ella. ..." El escribió el nombre del pecado de la mujer, para que el aire o agua lo borrara, y asi dejar intacto su libre albedrio.(???)... ¿ o escribió el nombre de los pecadores?... ¿ que significaba aquella actitud? (???... ambas son especulaciones).
• Jesucristo tenía la autoridad para perdonar el pecado de esta mujer, lo cual hizo. Sin embargo, la sentencia de muerte para esta mujer era un mandamiento de Dios que tenía que cumplirse, y ni siquiera Jesús podía romper los mandamientos.
¿Ya habrían visto que tenia poder para perdonar pecados?? Así que, algunos piensan que sólo unos días después, Jesús murió en su lugar en la cruz cumpliendo los requisitos de la Ley en su nombre.
o La perdonaron por miedo, o porque pensaron Dios perdona cuando perdonamos a los que nos ofenden?
o No la apedrearon por que? Además, Estaban el el patio del templo, debía ser afuera de la ciudad, Faltaban los jueces, con mas de tres testigos, Eran todos testigos verdaderos? O había testigos falsos?
o Ademas, donde estaba el adultero? que tenía que ser ajusticiado con ella? Porque no esta en el centro con ella? En levítico 20:10 indica que ambos deben ser ajusticiados.
o Puede ser que El que no tuviera pecado, y lanzara, en ese mismo momento pecaba, y de muerte.
o O como sabia que era profeta, temían la sentencia de Dios para con ellos.
• "El pecado de la mujer adúltera fue perdonado por Dios Todopoderoso, para nunca más ser recordado. (Perdón completo y vida eterna con él). Qué plan tan maravilloso y salvador! " .. ( por que hoy muchas personas viven marcadas por ese pecado cuando Dios ofrece liberación? Porque muchos hoy ya no ven el peligro mortal de ese pecado? Será que se ha relajado esta ley mortal?... o piensan que Dios siempre va a ser perdonador sin arrepentimiento?)
• Él nos provee con importantes perspicacias sobre nuestra condición pecaminosa caída. Pero lo más importante es que nos da razones perspicaces y convincentes para creer que "Jesús es el Cristo, el Hijo de Dios, y que creyendo tú puedes tener vida en su nombre" (Juan 20:31). Que vino a redimir, a perdonar, y a hacernos cambiar de mentalidad, a mostrar misericordia con el pecador, a mostrar que muchos que acusan son hasta mas pecadores, que no se puede hacer juicios con testigos falsos o testimonios falsos, o juicios al margen de la ley, o sin mirarnos a nosotros mismos.
• La premeditación para planear la trampa, conllevaba que los acusadores tenían claro que debían sorprender alguna pareja en el acto real de adulterio. Esto no es fácil de planificar. Encontrar a un hombre y una mujer en la misma habitación puede no ser suficiente. Se debe haber hecho un cuidadoso planeamiento para atrapar a la pareja. Y para atrapar a Jesús. Esta no fue una indagación inocente a un rabino sobre cómo aplicar la ley de Moisés.