Que diferencia existe entre la actitud de Constantino y la teoría frente al cristianismo
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Respuestas a la pregunta
Respuesta:
La visión de Constantino de poner un signo cristiano en los estandartes de su ejército para ganar la batalla del puente Milvio contra su enemigo Majencio en nombre de Cristo, ha sido interpretada tradicionalmente como uno de los acontecimientos que marcaron el inicio de un nuevo periodo en la historia: el momento en que el Imperio romano se hizo cristiano. Las consecuencias del triunfo de Constantino y su posterior conversión acercaron la Iglesia cristiana al Estado romano de una manera completamente nueva, y en esto, su reinado puede decirse que fue absolutamente decisivo para la historia que vendría después.
Hoy en día podría existir la tendencia a ver el curso de esos acontecimientos como algo natural, de evolución forzosa o incluso necesaria: de la Roma republicana se pasa a la Roma imperial y de esta a la Roma cristiana; una especia de avance del progreso indefinido: al decreto de tolerancia religiosa del 311, le sigue el llamado edicto de Milán del 313 y se llega más tarde al edicto de Tesalónica en el 380 que instituye la religión cristiana como la oficial del Imperio en el reinado de Teodosio. El designio sucesivo de la Providencia divina nos parece casi lógico. Existe el riesgo de que, de alguna manera, nuestra mirada a posteriori y ciertamente teleológica del acontecer histórico distorsione y condicione la manera y también las preguntas cuando nos enfrentamos al estudio de Constantino y su papel como emperador cristiano del Imperio romano. Uno de los objetivos de este trabajo es, entonces, justamente mostrar, desde el punto de vista histórico contextual, cómo Constantino a la vez que innovador –y se ha dicho que hasta revolucionario 1 – se inserta dentro una fuerte tradición imperial en la cual el emperador es juez y benefactor con la misión principal de responder a los requerimientos de sus súbditos. El estudio más detallado del contexto en el cual opera Constantino como emperador parece explicar mejor las causas de lo que se ha considerado como su ‘intromisión’ en asuntos eclesiales. Demás está decir que el modo y el contexto histórico de cómo se forjaron estas relaciones Iglesia-Estado serían determinantes para los siglos siguientes, no solo durante la Edad Media, sino también en la Modernidad e incluso hasta entrado el siglo xx
Explicación: