¿por que para Nietzsche teologizar la metafísica es un error?
Respuestas a la pregunta
Respuesta:
1. El mundo verdadero es asequible al sabio, al virtuoso; él es quien vive
en ese mundo, quien es ese mundo.
(Esta es la forma más antigua de la Idea, relativamente simple y
convincente. Se trata de una transcripción de la tesis: “Yo, Platón soy
la verdad”)
2. El mundo verdadero no es asequible por ahora, pero ha sido prometido
al sabio, al piadoso, al virtuoso (“al pecador que hace penitencia”)
(La Idea ha progresado, se ha hecho más sutil, más capciosa, más dificil
de entender, y se ha afeminado, se ha hecho cristiana...).
3. El mundo verdadero no es asequible ni demostrable ni puede ser
prometido, pero, por el hecho de que se pueda pensar, constituye un
consuelo, una obligación, un imperativo.
(El antiguo sol sigue alumbrando al fondo, aunque se le ve a través de
la neblina y del escepticismo; la Idea ha sido sublimada, se ha vuelto
pálida, nórdica, koenigsberguense.)
4. ¿Es inasequible el mundo verdadero? En cualquier caso, no lo hemos
alcanzado, y por ello nos es también desconocido. En consecuencia no
puede servirnos de consuelo, ni de redención, ni de obligación. ¿A qué
nos podría obligar algo desconocido?
(Mañana gris. Primer bostezo de la razón. Canto del gallo del
positivismo.)
5. El “mundo verdadero” es una Idea que ya no sirve para nada, que ya ni
siquiera obliga, una Idea que se ha vuelto inútil, superflua; en
consecuencia es una Idea que ha sido refutada: eliminémosla.
(Día claro; desayuno, vuelta del sentido común y de la serenidad
alegre; Platón se pone rojo de vergüenza y todos los espíritus libres
arman un ruido de mil demonios.)
6. Hemos eliminado el mundo verdadero: ¿qué mundo ha quedado? ¿el
aparente...? ¡no!, al eliminar el mundo verdadero hemos eliminado
también el aparente.
(Mediodía; instante de la más breve sombra; fin del más largo error;
punto culminante de la humanidad; comienza Zaratustra.)”