¿por qué la oligarquía es la clase hegemónica?
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Revisando la literatura histórica, sociológica y política de los últimos años, podemos observar que el término oligarquía es uno de los más polémicamente utilizados. Algunas veces se lo refiere a la "oligarquía terrateniente", del mismo modo a la "oligarquía minero-feudal", otras a la "oligarquía ganadera", así como también a la "oligarquía comercial-importadora". Verificada, como se encuentra hoy, la conformación de una oligarquía financiera en Bolivia1, la que fusiona los intereses de todos los sectores de la economía, nos vemos obligados a reflexionar respecto a cuál es el sentido correcto, coincidente con la realidad en los diferentes momentos de la historia, en que el término se aplica.
Frente a este cuestionamiento, nos hemos propuesto abordar una revisión histórica del término oligarquía, el cual fue definido por primera vez por Aristóteles, junto a otros conceptos afines como aristocracia y plutocracia, también hoy aplicados a capas sociales actuales. Para ello creemos preciso comparar el significado concreto de esta categoría social en el esclavismo, con las formas de desarrollo de la oligarquía en el capitalismo, a partir de lo cual es posible extraer algunas conclusiones analógicas sobre tendencias generales, las que posteriormente podrán referirse otra vez al orden empírico como hipótesis para analizar su proceso en el feudalismo, llegando así a un primer nivel de corroboración.
Si partimos de concebir a la sociedad como una fonna superior y más compleja del desarrollo de la materia, como parte del orden natural, y por ende, sujeta a las leyes objetivas de la realidad, con unidades de desarrollo propias, las fonnaciones sociales detenninadas concretamente en la historia por medos diferentes de generar las riquezas y acumularlas, entonces, la dinámica de las clases y capas necesariamente tiene que tener ciertas fonnas constantes, pero concretas para cada fonnación social en función de su propio patrón de acumulación.
Partir de un enfoque global de la sociedad y su desarrollo, significa, en ténninos de la investigación científica, aplicar un aparato categorial coherente y sistemático. Marx, al poner las bases de la concepción materialista-dialéctica de la historia, es muy claro al sostener el principio de la unidad2, destacando la lógica de la historia determinada por un reemplazo de los métodos de producción, por la dialéctica de las fuerzas productivas y las relaciones de producción. En ese marco examina el dinamismo de las estructuras generales como un proceso natural-histórico en el cual el individuo, el hombre, despliega su actividad como parte de grupos o clases sociales.
En los textos de materialismo histórico tradicionales se puede observar un cierto desmembramiento de la sociedad como un todo social, asignándole a las distintas fonnaciones sociales concretas no sólo clases hegemónicas propias, sino también dinámicas y fonnas exclusivas, reguladas por una lucha de clases que se percibe abstracta al no señalarse suficientemente la dinámica social, común a todas las fonnaciones históricas, de crecimientos cuantitativos y cambios cualitativos dentro de los límites globales de esa fonnación. A ello se debe que cada fonnación social pareciern estática en sí misma y no un proceso en desarrollo dialéctico en el cual las propias clases hegemónicas se van transfonnando dentro de sus propios límites en función de su progresivo desarrollo económico.
Explicación:
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