Ciencias Sociales, pregunta formulada por esttik25, hace 5 meses

por qué el libro Cartas sobre los ingleses fue ordenado quemar por el
parlamento de París.​

Respuestas a la pregunta

Contestado por esterpacompia
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Respuesta:

Explicación:

Lettres philosophiques o Lettres sur les Anglais]. Fueron escritas por Voltaire (François Marie Arouet, 1694-1778), entre los años 1726 y 1728. Las veinticuatro pri­meras fueron publicadas en inglés en Lon­dres, en 1733, y en francés, en 1734, con el título de Cartas sobre los ingleses; en la edición de 1737, que llevaba el título de Cartas filosóficas, se añadieron dos. Las cua­tro primeras tratan de los usos y costum­bres de los cuáqueros, secta religiosa que desprecia el formalismo de las llamadas «buenas maneras» y se atiene a una práctica religiosa primitiva, fundada puramente en la interpretación del Evangelio y alejada de todos los ritos impuestos por la Iglesia, con­siderada por los cuáqueros como un orga­nismo no autorizado por la palabra de Cris­to. Siguen tres cartas sobre otras varias con­fesiones religiosas de Inglaterra, como el anglicanismo, el presbiterianismo y el socinianismo. Voltaire, aunque de vez en cuando no se abstiene de un comentario irónico, admira la amplia tolerancia inglesa, que, concediendo la libertad de cultos, ha abo­lido el sangriento horror de las guerras de religión. Dedica luego tres cartas a explicar la política inglesa, cuyo iluminado espíritu liberal merece la aprobación de Voltaire. En la carta XI se trata de la inoculación pre­ventiva contra la viruela practicada por los ingleses, y el autor se burla del espíritu obscurantista francés que la considera una locura criminal. La carta XII es un elogio de Francisco Bacon, como iniciador de la filosofía experimental y por haber prepa­rado el camino a los grandes descubrimien­tos de Newton. En la carta XIII Voltaire expresa toda su admiración por el espíritu prudente, metódico y límpidamente lógico de Locke, el cual, prescindiendo de la abs­tracción de los sistemas, funda sus razona­mientos únicamente en lo que la experien­cia puede demostrar y se abstiene de toda consideración que necesita apoyarse en un aserto dogmático.

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