MAPA MENTAL
Elabora un mapa mental sobre la ontología teniendo en cuenta el documento de la guia. (debe ser a mano
y bien organizado (cuaderno o hojas)
1. La doctrina cristiana se constituyó por dos dogmas principales diga cuales son y explicalos
2. ¿Cuál fue el objeto propio de la metafísica para los escolásticos medievales?
3. En la época medieval cabe destacar dos corrientes contrarias. ¿Cuáles son?
4. Etimológicamente los términos griegos "ontos" y "logos" remite al:_________________
5. ¿Cuál era el propósito de la metafísica para Santo Tomás?
ACTIVIDAD# 3 ACROSTICO
Inventa un acróstico con la palabra ONTOLOGIA DEL SER, (este acróstico debe ser coherente y bien argumentado,
con la temática trabajada en la guía)
Respuestas a la pregunta
Respuesta:
En la Iglesia católica, un dogma es una verdad absoluta y absolutamente segura sobre la cual no se cierne ninguna duda. Una vez proclamado solemnemente, ningún dogma puede ser derogado o negado, ni por el Papa ni por decisión conciliar. Por eso, los dogmas constituyen la base inalterable de toda la Doctrina católica y cualquier católico está invitado a adherir, aceptar y creer en los dogmas de una manera irrevocable. El acceso a un Dogma es un acto volitivo, en consecuencia la relación con el dogma es un acto plenamente libre.
Para Santo Tomás el objeto de la metafísica es el ente en cuanto tal, es decir, todo aquello que de alguna forma es. Y todo aquello que de alguna manera es, debe organizarse según una jerarquía de principalidad y secundariedad, es decir de forma analógica.
En la época medieval cabe destacar dos corrientes contrarias, el realismo y el nominalismo, que intentaban dar respuesta a la pregunta sobre los universales. Los realistas pensaban que lo universal existe como una sola cosa, y que la existencia de las cosas estaba premeditada por la existencia de los universales.
De los términos griegos "ontos" y "logos", etimológicamente remite al estudio del ser, a la ciencia del ente.
Al igual que para Aristóteles, para Sto. Tomás la metafísica es la ciencia del "ente en cuanto ente" y, como tal, la ciencia de las primeras causas y principios del ser. Al igual que Aristóteles aceptará, pues, la teoría de las cuatro causas, la teoría de la sustancia y la teoría del acto y la potencia.