Historia sobre la espiritualidad, ayuda porfa es para mañana y ya es tarde T_T doy corona
Respuestas a la pregunta
Respuesta:
HISTORIA DE LA ESPIRITUALIDAD
I. Originalidad de la historia de la espiritualidad
Quien dice historia dice conocimiento científico del pasado y de la evolución de la humanidad desde sus orígenes hasta nuestros días. Este conocimiento se adquiere mediante un esfuerzo constante para "coincidir" con el objeto de la investigación considerado en su verdad auténtica, pero conscientes de que el objetivo nunca se alcanzará. El hombre es un misterio para sí y para los demás. La historia es una ciencia que se interesa por el hombre, una ciencia construida por los hombres, una ciencia humilde.
El que habla de historia de la espiritualidad considera esta ciencia como un esfuerzo constante orientado a describir y analizar la relación consciente que el espíritu limitado del hombre ha mantenido en el curso de los siglos con el Trascendente. Este intento muy general incluye desde la exposición de las relaciones menos "religiosas" (contacto con lo Absoluto) hasta la unión con un Dios personal. Existe una espiritualidad hindú, budista, musulmana, judía y cristiana [>Hinduismo; >Budismo; >Islamismo; >Judía (espiritualidad)]. En la presente investigación se presupone una opción preliminar: la del hombre que cree que existe el Trascendente y que su espíritu puede entrar en contacto con el Espíritu. Se excluye desde un principio la opción materialista.
La historia de la espiritualidad cristiana, a la cual se limita este epígrafe, es una investigación, un estudio, una exposición y, a veces, una explicación de la relación experiencial del hombre con el Dios uno y trino, que se ha revelado. Esta historia admite que Dios ha enviado su Hijo al mundo y que su Espíritu continúa comunicándose a los creyentes para vivir su misterio a lo largo de todas las generaciones humanas. La espiritualidad es el conjunto de las inspiraciones y de las convicciones que animan interiormente a los cristianos en su relación con Dios, así como el conjunto de las reacciones y de las expresiones personales o colectivas y de las formas exteriores visibles que concretizan dicha relación.
Originaria y sustancialmente, no hay más que una espiritualidad cristiana. Pero como los cristianos, que viven en el tiempo y en el espacio, son limitados en su capacidad de aceptar el evangelio de Cristo, también su fidelidad a lo esencial la vivirán con una mentalidad y unas modalidades diferentes. La espiritualidad de los misioneros del s. xvi es, a la vez, idéntica y distinta de la que inculcan a los pueblos no cristianos que van evangelizando. En torno a las notas fundamentales proporcionadas por el Evangelio hay otras notas armónicas que deben sonar a tono con él.
Explicación:
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