haga un relato sobre los antecedentes de la discriminación porfavor ayudeme con un escrito largo yo les doy buenos puntos es para etica pero puse religion
Respuestas a la pregunta
RESPUESTA:
El concepto discriminacion de raza toma lugar entre los siglos XVI y XVIII, que comprenden fases de
descubrimiento, conquista y colonización de América por parte de las naciones
europeas. En esa época, el colonialismo se convierte en la fuente principal de la
formulación de ideas sobre las discriminaciones raciales. Esta es la misma
percepción de la superioridad racial europea en contra de una supuesta inferioridad
y salvajismo de los nativos de América. Así se inician los procesos históricos y
sociales de construcción de imágenes culturales discriminatorias entre conquistados
y conquistadores (Said 1993 en Hopenhayn & Bello 2001).
Es necesario comprender que raza y etnicidad son conceptos básicos que a través
de la historia han correspondido a diversos significados y contextos que no es
posible entender a la simple la luz de la utilización actual, debido a que como
antecedente existe un aspecto histórico, un proceso por el cual se convierten
construcciones de comportamiento y niveles sociales que se desdoblan en distintos
conceptos y atributos según las distintas épocas históricas, culturas y sociedades
(Wade 1997 en Bello & Rangel 2000).
Wade (1997 en Bello & Rangel 2000) establece que los detalles que explican los
significados socio/culturales de raza y etnia se ubican en el complejo desarrollo
histórico de las ideas y pueden ser entendidas utilizando como referencia a los
diversos contextos sociales, culturales y políticos en el que toman lugar. Sobre esto,
Wade señala la existencia de tres períodos históricos y contextos sociales de
formulación del concepto de “raza”. Un primer período, el autor lo denomina la
etapa de naturalización de las diferencias; un segundo período lo denomina la era
del racismo científico, y el tercer período la etapa de construcción social de la raza.
La colocación en “clave científica” y la naturalización de la raza tienen su origen
en el nacimiento y evolución de las ciencias naturales. El naturalista Karl Linneus
(1707-1778), desarrolló un sistema clasificatorio basado en especies y géneros, una
clasificación taxonómica del mundo natural, que identifica a las diversas razas
humanas como especies y subespecies. La clasificación está basada en la diferencia
en aspectos físicos y biológicos de las especies clasificadas, a las que se vinculaban
con determinadas características sociales y culturales (Bello & Rangel 2000).
A partir de esa clave científica los rasgos y atributos físicos pasaron a crear un todo,
en el cual cultura y sociedad pasan a estar dominadas por un factor natural. El
sistema para clasificar a los diversos grupos y culturas humanas se comienzan a
realizar bajo la lógica clasificatoria utilizada en plantas o animales (insectos,
mamíferos, etc.), pero sin que conscientemente se tomara en cuenta a los
fundamentos fisiológicos que respaldaban la operación, de esta manera las
diferencias fueron naturalizadas sin llegar a ser biologizadas (Wade, 1997 en Bello
& Rangel 2000). Las dimensiones anatómicas, el tamaño de la cabeza y el color de
piel comenzaron a ser utilizados en clasificaciones tales como rasgos de tipologías
raciales específicas, correlato de los supuestos niveles de inteligencia o niveles de
civilización (Bello & Rangel 2000).
El establecimiento del racismo en Europa, según explican Bello & Rangel (2000)
recorre varios puntos de inflexión durante el siglo XIX, sobre estos se edifica el
futuro postulado político de la “raza predominante” hasta finales de la Segunda
Guerra Mundial. En esta época del siglo XIX, el “racismo científico” alcanza un
nivel máximo con la predica de las teorías evolutivas de Darwin sobre las especies.
En forma contradictoria, paralelamente a este marco teórico e intelectual que
defiende las ideas de razas inferiores y superiores o con distintos grados de
evolución, comienza la desaparición de de la esclavitud. Pero este abolicionismo toma fuerza por efectos del capitalismo industrial, por necesidades de mano de obra
asalariada, y no por una argumentación en las ideas sobre igualdad social y racial.
En forma opuesta, la desaparición de la esclavitud (mediados del siglo XIX) y el
desarrollo a la par del “darwinismo social” permitieron que la idea de inferioridad
racial siguiera prevaleciente. De esta manera, el fin de la esclavitud no garantizó la
igualdad racial. dentro de las fronteras nacionales. El racismo como acción política ha
justificado más los procesos de dominación internos que las intenciones de
dominación extranjera de tipo colonial. Al pensar desde esta perspectiva la situación
de los pueblos indígenas y minorías étnicas y nacionales en América Latina y el
Caribe, se entiende la idea de la presencia de colonialismos internos a los que hacen
alusión diversos académicos contemporáneos.