En qué se asemejan y difieren los planteamientos de los dos autores acerca del por
qué y para qué se interroga el ser humano?
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Uno de los temas que inquieta a las personas se relaciona con la forma en que los seres humanos vivimos y nos relacionamos con nosotros mismos y con los demás, con la naturaleza y con la divinidad...y que va de la mano con el sentido que la vida tiene para cada uno de nosotros(as).
La mala calidad de vida, los altos índices de problemasde salud mental, violencia simbólica o manifiesta, abuso infantil...por nombrar sólo algunas, son claras muestras de que algo no anda bien..o que algo puede mejorar.
Junto a las clásicas preguntas, ¿quién soy?, ¿de dónde vengo?, ¿a dónde voy?, los seres humanos nos hemos interrogado sobre el sentido que la vida tiene, entendido éste como su razón de ser, su finalidad, el para qué de suexistencia. Las tres primeras preguntas se relacionan íntimamente y llegan a la problemática del sentido, puesto que para hombres y mujeres es inherente el cuestionarnos sobre la propia existencia, que resulta ser "una cuestión singular, en cuanto es la más adherida e interior a nuestra vida..." (Alfaro, 1989: 14), el hecho de "no poder explicarlo todo a partir de uno mismo introduce a la búsqueda poraquello capaz de otorgar sentido al todo, a un todo que supera a uno pero del que uno forma parte" (Mifsud, 2002:22).
La mala calidad de vida, los altos índices de problemasde salud mental, violencia simbólica o manifiesta, abuso infantil...por nombrar sólo algunas, son claras muestras de que algo no anda bien..o que algo puede mejorar.
Junto a las clásicas preguntas, ¿quién soy?, ¿de dónde vengo?, ¿a dónde voy?, los seres humanos nos hemos interrogado sobre el sentido que la vida tiene, entendido éste como su razón de ser, su finalidad, el para qué de suexistencia. Las tres primeras preguntas se relacionan íntimamente y llegan a la problemática del sentido, puesto que para hombres y mujeres es inherente el cuestionarnos sobre la propia existencia, que resulta ser "una cuestión singular, en cuanto es la más adherida e interior a nuestra vida..." (Alfaro, 1989: 14), el hecho de "no poder explicarlo todo a partir de uno mismo introduce a la búsqueda poraquello capaz de otorgar sentido al todo, a un todo que supera a uno pero del que uno forma parte" (Mifsud, 2002:22).
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