En el cuento de la "historia de los dos que soñaron" en qué situación se encuentra yacup el magrebi al comienzo del relato
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Proemio
Veinticuatro años después de haberme sumido en el motivo /sueño/ gracias a una paradoja espacial dibujada por Borges en el poema que precisamente se titula Un sueño (Quezada 1987), vuelvo sobre el mismo motivo, pero esta vez para explorar la construcción semiótica de la fe desde el paradigma fenomenológico estructural y tensivo. Para eso, he tomado como objeto el relato Los dos que soñaron (Borges 1971) con vistas a emprender un análisis de la instancia de discurso desde la perspectiva de su toma de posición, de sus operaciones y de los esquemas narrativos, corporales y simbólicos.
2. Polifonía: tradición
La instancia de discurso toma posición presentándose como narrador que da cré- dito, primero, al “historiador arábigo El Ixaquí”, y luego a “los hombres dignos de fe” desembragados respectiva y sucesivamente el primero, desde la posición original, como “él”, y los segundos como “ellos”; ambos presentificados por la deixis “ahora aquí” (Él me refiere lo que ellos cuentan). Así pues, el narrador se presenta como enun- ciatario simulado de ese “él”, quien a su vez aparece como enunciatario simulado de aquel “ellos”. En suma, gracias a ese engastamiento, el “yo” lector deviene tercer enunciado.
Veinticuatro años después de haberme sumido en el motivo /sueño/ gracias a una paradoja espacial dibujada por Borges en el poema que precisamente se titula Un sueño (Quezada 1987), vuelvo sobre el mismo motivo, pero esta vez para explorar la construcción semiótica de la fe desde el paradigma fenomenológico estructural y tensivo. Para eso, he tomado como objeto el relato Los dos que soñaron (Borges 1971) con vistas a emprender un análisis de la instancia de discurso desde la perspectiva de su toma de posición, de sus operaciones y de los esquemas narrativos, corporales y simbólicos.
2. Polifonía: tradición
La instancia de discurso toma posición presentándose como narrador que da cré- dito, primero, al “historiador arábigo El Ixaquí”, y luego a “los hombres dignos de fe” desembragados respectiva y sucesivamente el primero, desde la posición original, como “él”, y los segundos como “ellos”; ambos presentificados por la deixis “ahora aquí” (Él me refiere lo que ellos cuentan). Así pues, el narrador se presenta como enun- ciatario simulado de ese “él”, quien a su vez aparece como enunciatario simulado de aquel “ellos”. En suma, gracias a ese engastamiento, el “yo” lector deviene tercer enunciado.
carangarcia:
no
Si
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