Elabore un ensayo donde exprese su análisis, acerca del pensamiento de Socrátes y de Platón
(mínimo tres paginas
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Respuestas a la pregunta
Sócrates, ¿qué Sócrates? El problema socrático
El testimonio de Nietzsche: era tan feo hasta el punto de que Nietzsche se pregunta
si era verdaderamente un griego, si no representa al criminal típico, con su maldad
raquítica: “Todo en él es exagerado, burdo, caricaturesco; y al mismo tiempo lleno de
escondrijos, de segundas intenciones, de subterfugios”.
Sin embargo, su fealdad atrae a Alcibíades. Caminaba con los pies descalzos. A veces
se le presenta como sucio, aunque recomendaba la limpieza a los jóvenes adolescentes.
En resumen, una especie de mendigo (¿de qué vivía? No cobraba sus lecciones) al que
quizá alguna vez (¿qué no se ha dicho de Sócrates?) le dieron una paliza, sin que dejara
de sonreír, por la exasperación que causaba en el ágora su manía de discutir.
Le gustaba bailar, tañía la lira; y en el Fedón, Platón nos lo muestra como poeta. También
asombraba por su naturaleza demoníaca: “detente”, “anda”, y andaba y se paraba según
las órdenes que le daba su daimon (genio). Casi nunca salió de Atenas, más que para
defenderla contra los persas, en Delion (donde salva a Jenofonte), en Potidea, y para
consultar el oráculo de Delfos (“Sócrates es el más sabio de los mortales”, “Conócete
a ti mismo”).
El contexto sociopolítico está marcado por el auge y la caída de Atenas como cabeza
política del mundo helénico. A pesar de todos los testimonios contrarios, a Sócrates
se le presenta con una preocupación terapéutica moral por el ser humano y por las
instituciones sociales y políticas de la ciudad, despreciando el beneficio material
personal para dedicarse a convencer a los atenienses a “prestar atención a la virtud”
(Apología, 31 a-b).
¿Existe una filosofía de Sócrates?
El testimonio platónico es la mejor fuente para conocer la filosofía socrática, sobre todo
en los diálogos tempranos, especialmente en la Apología y en el Critón (escritos en el
tiempo de su muerte; entre 399 y 394).
Sócrates, a los 70 años (en el 399), es acusado y condenado por su intervención filosófica
en la polis, porque lo han acusado según lo que parecía y no según lo que era:
crates delinque: corrompe a los jóvenes; no reconoce a los dioses de la ciudad, y,
en cambio, tiene extrañas creencias relacionadas con los genios” (daimonia) (Apología,
24b).
La ciencia de Sócrates es una ciencia humana (anthropine sophía); y no como la de los
otros, una ciencia más que humana (cf. Apología, 20e):
El oráculo de Delfos dijo que no había nadie más sabio que Sócrates. Cómo puede
ser el más sabio quien tiene conciencia de no serlo ni grande ni pequeño. Se puso a
comprobarlo (Cf. Apología, 21 a-b). “Fui a buscar hombres que pasaban por sabios.
Ante todo, un político (tis ton politikon), y al demostrarle que no sabía nada, que no
era sabio, me gané su enemistad” (Apología, 21 c-d). “Los poetas como los profetas y
los adivinos dicen cosas bellas, pero no saben lo que dicen” (Apología, 22 a-c). “Los
artesanos porque sabían bien su oficio, creían saberlo todo bien” (Apología, 22 d). “Soy
más sabio que todos ellos en cuanto no creo saber lo que sé. Es por dar razón al dios
que yo demuestro a la gente su ignorancia y me gano su enemistad” (Apología, 23 a-b).
La misión de Sócrates la ha adoptado porque su preocupación es hacer lo que es justo y
lo que su vocación divina le exige:
Hablaban de cierta especie de sabio, llamado Sócrates, investigador de los
fenómenos celestes y que hay en las profundidades de la tierra, y transformador
de argumentos débiles en fuertes. Los que han propalado esa noticia, esos son,
atenienses, mis acusadores temibles, pues quienes les oyen consideran que los
que se dedican a tales investigaciones tampoco creen en los dioses. (Apología,
18b).