De acuerdo con Blumer (en Rossman and Elwood, 2003) se puede distinguir tres premisas básicas alrededor de la teoría de la interacción simbólica. La primera es que es que el ser actúa hacia las cosas sobre la base de los significados derivados de los objetos. Tales cosas incluye todo lo que los seres puedan notar en sus mundos, objetos, personas, instituciones, ideales (como los es la noción de independencia o la honestidad), la actividad de los “otros” o cualquier otro tipo de situación similar que las personas encuentran en su vida diaria. La segunda premisa es que los significados de las cosas emergen de la interacción social que uno tiene con los que le rodean. La tercera es que los significados se manejan y se modifican a través de procesos interpretativos utilizados por las personas para relacionarse con las cosas que le rodean.
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Una de las conclusiones que se pueden obtener es, de hecho, la postulada por Erving Goffman. Goffman fue el fundador de la microsociología, la interacción llevada a cabo entre pequeños grupos (objeto de estudio del interaccionismo simbólico, de hecho). Por tanto, Goffman señaló que, a partir de la contextualidad que adquieren los significados, los actores pueden manipular dichos significados según el grupo de interacción presente).
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