¿Cuál es el objetivo de la democracia radical?
Respuestas a la pregunta
Respuesta:
Explicación:
La democracia radical puede ser definida como "un tipo de democracia que señala una preocupación actual con la extensión radical de la igualdad y libertad".1 La democracia radical está preocupada con una extensión radical de igualdad y libertad. Otra característica es la idea que la democracia es un proceso continuo, reflexivo, inacabado e inclusivo.ω
Teorías
Dentro de la democracia radical hay tres hebras distintas, según Lincoln Dahlberg.1 Estas hebras se conocen como deliberativa, agonística y autonomista.
La primera y más notada rama de democracia radical es la agonística, la cual está asociada con el trabajo de Ernesto Laclau y Chantal Mouffe en su libro Hegemonía y Estrategia Socialista: Hacia una Política Democrática Radical, escrito en 1985. Argumentan que los movimientos sociales que intentan crear el cambio social y político necesitan una estrategia que desafíe los conceptos neoliberal y neoconservador de democracia.2 Esta estrategia pretende expandir la definición liberal de democracia, basada en la libertad e igualdad, para incluir la diferencia filosófica.
Según Laclau y Mouffe la "Democracia Radical" significa "la raíz de la democracia".3 Laclau Y Mouffe dicen que la democracia liberal y la democracia deliberativa, en sus intentos de construir consenso, oprimen diferentes opiniones, carreras, clases, géneros, y puntos de vista.2 En el mundo, en un país, y en un movimiento social hay muchas (una pluralidad de) diferencias que resisten al consenso. La democracia radical no sólo acepta las diferencias, disidencia (disenso) y antagonismos, sino que es dependiente de ello. Laclau Y Mouffe argumentan en base a la suposición que hay relaciones de poder opresivas en la sociedad que tendrían que ser hechas visibles, renegociadas y modificadas.4 Por construir democracia alrededor de la diferencia y la disensión, las relaciones de poder que existen en las sociedades son colocadas en frente, de modo que pueden ser desafiadas.
La segunda rama, deliberativa, es mayoritariamente asociada con el trabajo de Jürgen Habermas. Esta hebra de democracia radical es opuesta a la perspectiva agonística de Laclau y Mouffe. Habermas Argumenta que los problemas políticos que rodean la organización de la vida puede ser resuelta por deliberación.5 Esto es, que las personas se reúnan juntas a deliberar es la mejor solución posible. Este tipo de democracia radical contrasta con la perspectiva agonística, basada en el consenso y los medios comunicativos: hay un proceso crítico reflexivo de llegar a la solución mejor. La igualdad y la libertad están en la raíz de de la teoría deliberativa de Habermas. La deliberación está establecida a través de instituciones que pueden asegurar participación libre e igual de todos. Habermas es consciente del hecho de que diferentes culturas, visiones del mundo y éticas puede llevar a dificultades en el proceso deliberativo. A pesar de este hecho, argumenta que la razón comunicativa puede crear un puente entre vistas e intereses opuestos.
La tercera rama de democracia radical es la autonomista, la cual está asociada con las ideas izquierdo-comunistas y post-marxistas. La diferencia entre este tipo de democracia radical y las dos mencionadas más arriba es el foco en "la comunidad."1 La comunidad es vista como el puro poder constituido en vez de individuos racionales deliberativos o grupos agonísticos como hacen las primeras dos hebras. La comunidad aquí se parece a una "multitud plural" (de personas) en vez de la clase laboral de la teoría marxista tradicional. Esta multitud plural es el poder constituido puro y reclama este poder buscan y creando comprensiones mutuas dentro de la comunidad. Esta rama de democracia radical desafía el pensamiento tradicional sobre igualdad y libertad en democracias liberales declarando que la igualdad individual puede ser encontrada en las singularidades dentro de la multitud, la igualdad en general es creada por una multitud todo-inclusiva y la libertad se crea al restaurar la multitud en su puro poder constituido. Esta hebra de democracia radical es a menudo un término usado para referirse a las perspectivas post-marxistas del radicalismo italiano - por ejemplo Paolo Virno. DYLANSGT