Con la ayuda de tus padres, algún adulto o medios tecnológicos como el internet, trata de explicar el proceso del mestizaje en Colombia.
Respuestas a la pregunta
Como sostiene Quijano (2000), con la conquista y colonización de América, la biologización de las diferencias entre colonizadores y colonizados, por medio de la invención de ese artefacto cultural que es la categoría de raza, se encuentra en la base de la constitución del patrón de poder mundial moderno-colonial-capitalista eurocentrado, junto a las categoría de clase y la idea de género. Y a pesar de las evidencias científicas y los aportes de muchos teóricos en tal sentido, todavía la idea de raza sigue trasversalizando como “natural” la clasificación social a nivel mundial, incluso el contexto de la globalización neoliberal (piénsese, p. ej., en el trasfondo ideológico de la teoría de “el choque de civilizaciones”). La raza, junto a la clase y la imposición de la concepción patriarcal europea de la división de los géneros (aspecto este último deficientemente elaborado en la teorización de Quijano) son los elementos estructurantes de la colonialidad del poder: impuestas durante la conquista y la colonia, permean hasta hoy nuestros imaginarios culturales, sociales y políticos.
- La lucha contra esa deshumanización, estrechamente vinculada a la negación de la capacidad para producir un pensamiento y una relación con la naturaleza propios, es uno de los pilares en que se sostiene la producción artística e intelectual de los intelectuales de la diáspora africana. Podemos entender esa lucha, en la que se inscriben la vida y obra de Zapata Olivella, como una estrategia de «de-colonialidad», pues ésta, según Walsh (2003), se refiere a los procesos y producciones epistémicas que, proviniendo de sujetos que han vivido el proceso de subalternización y explotación tanto en un contexto colonial como postcolonial (luego de las llamadas independencias nacionales), proponen formas no occidentales de conocimiento, relaciones sociales y con la naturaleza a partir de sus propias experiencias históricas.