¿cómo influye la sociedad capitalista en las ciencias sociales?
Respuestas a la pregunta
Respuesta:
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Explicación:
La modernidad constituyó un cambio en las maneras de comprender al
hombre y su relación con el mundo, rompiendo con el orden medieval y sus
formas de organización de la sociedad, la cultura y la producción. En el ámbito
de la política y la sociedad, los nuevos patrones de comprensión impulsaban un
proyecto con pretensiones de mayor movilidad y libertad de acción individual,
en relación con el antiguo dominio señorial. También se planteaba una libertad
en las prácticas de pensamiento y de relación con el conocimiento, donde se
confiaba en un nuevo modo de relacionarse con el mundo conocido, en el que
las artes y las ciencias iban a promover el control de las fuerzas naturales y la
compresión del mundo, el progreso moral, la justicia de las instituciones, e
inclusive la felicidad humana. (Habermas, 1984)
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Al mismo tiempo, en el terreno de la economía, también se levantaba un
modo de producción basado en la explotación del trabajo ajeno, al igual que en
el esclavismo o en el feudalismo, que sin embargo, se presentaba ante la
sociedad como un avance significativo, en tanto que rompía con las relaciones
autoritarias y de pertenencia total entre el amo y el esclavo, entre el señor y el
siervo, dando al hombre trabajador mayores libertades.
El capitalismo entonces, se erigió como el modo más efectivo para llevar la
producción a los más altos niveles registrados en la historia, basándose en los
criterios de la sobreexplotación del trabajo ajeno, y de la competencia por el
mercado. Las nuevas formas de organización social emergentes del antiguo
régimen sentaron las bases para que los individuos libres de los poderes
feudales procedieran a la formación de talleres de producción independientes,
organizados mediante la contratación de trabajadores pagados a destajo. La
libertad de los dueños de los talleres para decidir la paga del nuevo trabajador
asalariado fue parte de lo que Marx trabajó como la acumulación originaria del
capital. No hubo regulaciones especiales que protegieran la integridad del
trabajador asalariado, así como no hubo regulaciones que impidieran la
acumulación individual de riqueza. La libertad se constituye como el principio
de acción en el ámbito económico, en función de la acumulación de un grupo
de individuos con ventajas fundamentales, como la propiedad de talleres,
maquinas, procedimientos, que justifica sus acciones con las ideas de la
modernidad. Y en el lado opuesto, queda otro grupo de individuos que
confirman las nuevas libertades emanadas de la ruptura con el dominio
esclavista del señor feudal. Sin embargo, la libertad para este grupo se reduce
al trabajo asalariado, al no contar con propiedades o conocimientos para
convertirse en productores.
En este sentido se fundo la relación entre las posibilidades que los nuevos
conocimientos impulsados por el desarrollo de la modernidad y sus ideas, y la
optimización del proceso productivo, en manos de un grupo que manejó la
producción en términos de la acumulación individual de la riqueza obtenida
mediante la aplicación del nuevo conocimiento a la organización económica.