Religión, pregunta formulada por gabocastillo1215, hace 15 días

10 ideas principales de “Los pobres como lugar teológico”

Respuestas a la pregunta

Contestado por hesala1912
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Los pobres como lugar teológico

JOSE IGNACIO GONZALEZ FAUS

Sant Cugat del Vallés (Barcelona).

Introducción

Hablar de "lugares teológicos" comporta un peligro confirmado por la

experiencia. Duranle mucho tiempo, el concebir a la Escritura y a la tradición

como lugares teológicos pudo equivaler a mitificarlas, a abstraerlas de la historia humana, a leerlas como palabras mecánicas de oráculo, a substraerlas a lodo análisis racional o cientifico que encuenlra en ellas las mismas leyes de creación de toda palabra humana en la historia. De modo que la Biblia sólo podía

ser llamada "palabra de Dios" al precio de negar en la práctica su dimensión

de palabra humana; y la tradición sólo podia estar "asistida por el Espíritu

Santo" a costa de no ser obra del espiritu humano. No debió ser así, pero de

hecho lo fue. Y no es preciso evocar, porque son conocidas, las resistencias ante cualquier aplicación a los "lugares leológicos" de los métodos epistemológicos humanos, tanto de orden histórico cientínco, como de carácter hermenéulico.l Tampoco queremos decir que tales resistencias no tengan argumentos válidos en sí mismos y de los que echar mano: ¡claro que hay un uso de la ciencia

que convierte a la palabra de Dios en objelo y al exegeta en juez en lugar de

creyente! Pero, por cierto que sea ese riesgo. no es legítimo querer escapar de

él refugiándose en una idolatría o sacralización de·las mediaciones.

¿Por qué negar que todo esle peligro puede volver a repetirse si hablamos

de los pobres como "lugar teológico"? De hecho, casi todas las acusaciones

modernas contra la teología de la liberación han esgrimido esle mismo argumento: arguyen que se mitifica al pobre, que se evacúa la pecaminosidad o al

menos la ambigüedad del pobre, que se absolutiza al pobre optando por él de

manera excluyente... Cuando hace pocos ailos, en su Teologío negra, un

hombre del vigor teológico de James Cone, habló expresamente de la negritud

como lugar teológico, seria dificil negar que anduvo rozando este mismo escollo.2 Y esta mitificación del oprimido se dio igualmente cuando, en un conDigitalizado por: Biblioteca "P. Florentino Idoate, S.J."

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