1. ¿Qué opinión les merece el hecho que San Agustín llevó una vida pecaminosa, tuvo un "hijo natural" (sin estar casado) y sin embargo terminó siendo un Santo?
Respuestas a la pregunta
Respuesta: cidad le llevó a abandonar una carrera social ascendente apoyada
en su formación retórica, la cual le había situado en la cátedra
oficial de Milán, sede de la corte. Allí, después de haber recorrido caminos divergentes (la astrologia, el maniqueísmo, los escépticos) fue a dar con Ambrosio, que le mostró la pista para
conciliar razón antigua y fe cristiana en una lectura alegórica de
la Biblia y para alcanzar la conversión total de su voluntad en la
famosa revelación del jardín de Milán. A partir de entonces
Agustín se propuso poner en práctica un ideal de continencia y
vida retirada dentro de una comunidad monástica, movimiento
entonces en auge tras la difusión de la vida de Antonio el eremita. Aunque tuvo que cambiar su modo de vida tras verse forzado
a aceptar cargas pastorales en la iglesia africana, primero como
presbítero en la iglesia de Hipona y luego como obispo de la
misma, esa aspiración impregna buena parte de la primera producción de Agustín y culmina en las Confesiones.
Esta evolución individual es sintomática de la revolución
espiritual que se opera en los primeros siglos del Imperio romano y culmina en el siglo iv. Vista en su conjunto, en esta revolución se produce, por un lado, un acercamiento mutuo de la
filosofía y de la religión que, en algunos casos, llegan a fusionarse. En toda esta época se aprecia un desplazamiento de la
razón hacia la sabiduría, entendida como conocimiento de lo
divino, y hacia la experiencia mística, lo que se percibe, por
ejemplo, en el resurgimiento del pitagorismo, que a su vez conducirá al neoplatonismo. La razón empírica y científica pierde
peso frente a la fe a la hora de alcanzar la verdad y florecen ritos
mistéricos —piénsese en los de Deméter, Hermes o Isis— cuyos iniciados afirman llegar, en un éxtasis suprarracional, a la
contemplación de la divinidad. Asimismo, dentro de las religiones del Libro aparecen movimientos gnósticos en que sólo unos
elegidos tienen acceso privilegiado a una información salvifica.
Por otro lado, la restricción común de la religión tradicional
Explicación: