1.- ¿En que se basa el sistema filosófico panteísta de Baruch Spinoza?
2.- ¿Por qué para Spinoza es sustancia en lo que tiene que ver extensión y
pensamiento?
3.- ¿Por qué las monadas son indivisibles e inalterables?
4.- ¿Por qué manifiesta Leibniz que el mundo corpóreo es el resultado de
mónadas que se difieren entre si?
Respuestas a la pregunta
Respuesta:
respuesta de 1: La realidad suprema es sólo una afección de Dios. Es por esto que decimos que Spinoza es un panteísta: quienes defienden que el universo, la naturaleza y la deidad (Dios) son la misma cosa. ... La naturaleza (Dios) es la única que existe. El orden ideal es el mismo que el real
respuesta de la 2: Spinoza entiende por sustancia sólo una cosa: aquello que no necesita de nada para existir. ... Este Dios del que habla Spinoza él lo identifica con la naturaleza. Todo lo que hay, todo lo que existe. La realidad suprema es sólo una afección de Dios.
respuesta 3: es un tratado acerca de las mónadas, que son los átomos verdaderos, es decir, realmente indivisibles. Se puede decir que es una proposición filosófica o metafísica, aunque en ambos casos viene a significar lo mismo.
respuesta 4: THÉMATA. REVISTA DE FILOSOFÍA. Núm. 42, 2009.
¿POR QUÉ, SEGÚN LEIBNIZ, VIVIMOS EN EL MEJOR DE
LOS MUNDOS POSIBLES?
Javier Aguado Rebollo. Madrid
Resumen: Mi objetivo en este trabajo se limita a mostrar cuál es el principal rasgo que
Leibniz atribuía al mejor de los mundos posibles. En dicho mundo se da la mejor combina-
ción posible de pluralidad y unidad. El concepto del que se sirve Leibniz para expresar tal
síntesis de abundancia en los resultados y de economía en los medios es el de serie. El
mejor de los mundos está recorrido, sin agotarlo, por una infinidad de series, siendo cada
una de ellas infinitamente variada. En ninguna de tales series —afirma Leibniz— se da
un corte, lo que propongo que sea entendido de dos maneras complementarias: primera,
entre dos casos de una serie hay otro; segunda, todos los casos de una serie son interme-
dios. Con ello quiere decirse que en el mejor de los mundos posibles no hay ni un máximo
ni un mínimo, o, como sostiene Leibniz, siempre se puede ascender y descender.