Question

1. El pensador mexicano Leopoldo Zea nos presenta el problema fundamental
de la antropologia latinoamericana:
"Nuestro caso, diría el libertador Simón Bolívar, es el más extraordinario y
complicado, no somos europeos, no somos indios, sino una especie media
entre aborígenes y españoles". Tal es lo extraordinario y complicado de esta
América y su cultura. Cultura surgida de la unión, pero no asimilación, de la
cultura propia de esos hombres. Cultura de expresiones encontradas y que,
por serlo, lejos de mestizarse, de asimilarse, se han opuesto, oposición de lo
supuestamente superior sobre lo que se consideró inferior. Leopoldo Zea,
América Latina, largo viaje hacia sí misma.
Responder:
A. ¿cuál cree que es la identidad del hombre latinoamericano?
B. ¿Por qué se cataloga como extraordinaria la cultura latinoamericana?
C. ¿La conquista española aportó elementos a nuestra cultura? ¿Cuáles?
D. ¿Qué elementos nos negó?
2. El texto que recogemos del libro El hombre latinoamericano y sus valores,
nos presenta un concepto antropológico propio de nuestra cultura.
"Amigo cuánto tienes, cuánto vales, principio de la actual filosofía, amigo...".
Hay una vieja filosofía del dinero: "el que no tiene dinero, no es señor de
nadie" (Arcipreste de Hita). Nadie podrá objetarla. Porque en efecto, para ser
y valer hace falta tener posibilidades o medios. Tener es medio necesario
para ser y valer. Pero no es éste el sentido de la "actual filosofía" que nuestro
gran compositor Jorge Villamil caracteriza magistralmente: vales tanto cuanto
tienes, la riqueza es la única fuente de valor, socialmente vales en la
proporción que consumes y la capacidad de consumo es el signo externo del
rango social.
Responder:
A. ¿Considera que el tener debe primar sobre el ser?
B. ¿La persona es lo que se pone, lo que usa, lo que tiene? ¿Por qué?
C. ¿Es común valorar a las personas por el tener? ¿Por qué?
D. Elaborar una crítica a este concepto tomando el personalismo como
punto de referencia.

Urgente por fa

Answer 1

Respuesta:

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