Question

1. B. Russell utiliza el concepto al cual Ud. refiere utilizando la lógica de sentido. Así, se atiene a la oposición entre verdad y falsedad de una creencia -lo cual en cuanto tal, la creencia es amplia y por lo mismo cuestionable-.
Cuestiona la opinión y en sus textos la compara con la creencia. Señala por ejemplo:"si pudiéramos descubrir la verdad de una creencia examinando sus características intrínsecas, o las de alguna colección de creencias de las que forme parte, la persecución de la verdad sería, según se piensa, un negocio menos arduo de lo que en caso contrario resulta ser."
Russell se apoya, para demostrar su tesis, en dos argumentos (la auto evidencia y la coherencia mutua). Entiende que tanto la una como la otra conllevan la posibilidad del error.
Ahora bien, cómo entiende el autor el "concepto de verdad" . En realidad se aproxima a través de lo que denomina "criterio absoluto" y la considera una quimera. Porque sólo existen criterios relativos que aumentan la posibilidad de aproximarse a la verdad. Por eso el autor se inclina a una visión orientada hacia lo externo y causal (expectación).
Una hipótesis científica se deduce de manera indirecta, a través de consecuencias que se verán a futuro.
2. Se infiere de la primera. El hombre práctico se encuentra en el mundo "prisionero de prejuicios" y hábitos mentales. Esos prejuicios devienen del modo en que la civilización educa. Por ello él autor se pregunta ¿qué constituye una comunidad civilizada? Y su respuesta es aquella que debiera ocuparse de salvar la mente, no los accesorios materiales.
Es cuestión de conocimiento y emoción. Por tanto aquel que se atiene a lo preciso, lo definido, lo obvio es prisionero y limitado. Por lo cual se debería expansionar los ámbitos del conocimiento.
Y esto último que seguidamente le refiero, es casi visionario: "El hombre civilizado procurará descubrir y eliminar las causas impersonales del mal, antes que odiar a los hombres que son presa de éste."
Lea a Russell su pasión por las antinomias de la humanidad y su incansable búsqueda de sentido ayudan a entender la función social de la filosofía.

ALGUIEN QUE ME EXPLIQUE
ESA ES LA RESPUESTA A ESTO
a) ¿como entiendes la opocision entre verdad y opinion en el contexto de ideas de russel?
b)¿que hombre, segun russell esta en el mundo de "lo preciso, lo definido, lo obvio"?

Answer 1

a) . La opinión es subjetiva al 100%, es decir de manera arbitraria comenta cada quien algo sobre algún tema. Por su parte la verdad es simplemente lo que es. Esa es la oposición.

b) Si no estoy mal, el busca liberar en todos nosotros ese "hombre practico", El hombre "práctico", en el uso corriente de la palabra, es el que sólo reconoce necesidades materiales, que comprende que el hombre necesita el alimento del cuerpo, pero olvida la necesidad de procurar un alimento al espíritu. Si todos los hombres vivieran bien, si la pobreza y la enfermedad hubiesen sido reducidas al mínimo posible, quedaría todavía mucho que hacer para producir una sociedad estimable; y aun en el mundo actual los bienes del espíritu son por lo menos tan importantes como los del cuerpo. El valor de la filosofía debe hallarse exclusivamente entre los bienes del espíritu, y sólo los que no son indiferentes a estos bienes pueden llegar a la persuasión de que estudiar filosofía no es perder el tiempo.


Vaya y descanse :v

Answer 2

Respuesta:a) . La opinión es subjetiva al 100%, es decir de manera arbitraria comenta cada quien algo sobre algún tema. Por su parte la verdad es simplemente lo que es. Esa es la oposición.

b) Si no estoy mal, el busca liberar en todos nosotros ese "hombre practico", El hombre "práctico", en el uso corriente de la palabra, es el que sólo reconoce necesidades materiales, que comprende que el hombre necesita el alimento del cuerpo, pero olvida la necesidad de procurar un alimento al espíritu. Si todos los hombres vivieran bien, si la pobreza y la enfermedad hubiesen sido reducidas al mínimo posible, quedaría todavía mucho que hacer para producir una sociedad estimable; y aun en el mundo actual los bienes del espíritu son por lo menos tan importantes como los del cuerpo. El valor de la filosofía debe hallarse exclusivamente entre los bienes del espíritu, y sólo los que no son indiferentes a estos bienes pueden llegar a la persuasión de que estudiar filosofía no es perder el tiempo.

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